古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。

严近乎矜，然严是正气，矜是乖气；故持身贵严，而不可矜。

　　人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

　　伐字从戈，矜字从矛，处伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。

贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。

成大事者，全仗着秤心斗胆；
有真气节，才算得铁面铜头。

处事要代人作想，读书须切己用功。

　　多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。

　　知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。

　　知过能改，便是圣人之徒；恶恶太严，终为君子之病。

　　富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！

　　教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪心。

人犯一苟字，便不能振；人犯一俗字，便不可医。

　　但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。

　　积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。

　　古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。

　　醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。

　　待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。

　　学问，就自家身上切要处理会方是，那读书底已是第二义。自家身上道理都具，不曾外面添得来。然圣人教人，须要读这书时，盖为自家虽有这道理，须是经历过，方得。圣人说底，是他曾经历过来。