昔经樊邓役，阻潮梅根渚。感忆追往事，意满辞不叙。

可惜凌云气，忽随朝露终。长辞白日下，独入黄泉中。

池台既已没，坟陇向应空。唯当松柏里，千年恒劲风。

可患身为患，生将忧共生。心神恒独苦，宠辱横相惊。

朝光非久照，夜独几时明。终成一聚土，强觅千年名。

百里望咸阳，知是帝京域。绿树摇云光，春城起风色。

佳人爱华景，流靡园塘侧。妍姿艳月映，罗衣飘蝉翼。

宋玉歌阳春，巴人长叹息。雅郑不同赏，那令君怆恻。

生平重爱惠，私自怜何极。

春草正芳菲，重楼启曙扉。银鞍侠客至，柘弹宛童归。

池前竹叶满，井上桃花飞。蓟门寒未歇，为断流黄机。

新人新宠住兰堂，翠帐金屏玳瑁床。丛星不似珠帘色，度月还如粉壁光。

从来著名推赵子，复有丹唇发皓齿。一娇一态本难逢，如画如花定相似。

楼台宛转曲皆通，弦管逶迤彻下风。此殿笑语长相共，傍省欢娱不复同。

讶许人情太厚薄，分恩赋念能斟酌。多作绣被为鸳鸯，长弄绮琴憎别鹤。

人今投宠要须坚，会使岁寒恒度前。共取辰星作心抱，无转无移千万年。

欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。

帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。

相逢夕阴街，独趋尚冠里。高门既如一，甲第复相似。

凭轼日欲昏，何处访公子。公子之所在，所在良易知。

青楼出上路，渐台临曲池。堂上抚流徽，雷樽朝夕施。

橘柚芬华实，朱火燎金枝。兄弟两三人，冠佩纷陆离。

朝从禁中出，车骑并驱驰。金鞍马脑勒，聚观路傍儿。

入门一顾望，凫鹄有雄雌。雄雌各数千，相鸣戏羽仪。

并在东西立，群次何离离。大妇刺方领，中妇抱婴儿。

小妇尚娇稚，端坐吹参差。丈夫无遽起，神凤且来仪。

叠素兰房中，劳情桂杵侧。朱颜润红粉，香汗光玉色。

长相思。久别离。所思何在若天垂。郁陶相望不得知。

玉阶月夕映。罗帏风夜吹。长思不能寝。坐望天河移。

长相思。久离别。美人之远如雨绝。独延伫。心中结。

望云云去远。望鸟鸟飞灭。空望终若斯。珠泪不能雪。

灵象既分，神皇握枢。其降曰命，有书有图。化彰礼乐，教光典谟。

五经夤序，七纬重敷。

保氏述艺，乐正奠师。良玉缘琢，务德由咨。雅沿俗化，风移运迟。

道不云远，否终则夷。

下武增辉，烝哉体圣。三极彝伦，九服骘政。文以止戈，学以流镜。

国崇上庠，人思下竞。

昭昭储后，悊秀克明。徽若稽古，体睿申情。往行内洁，前言外清。

纡光隆业，让龈胶庭。

敷奥折文，悦书敦史。六诗开滞，三易机理。光耀程辉，华翻丽起。

尊圣明贤，释兹敬礼。

仪形初盥，容祗荐陈。罍鬯清飨，俎实芳礼。登歌奏阕，有司告神。

以介景福，庆无不臻。

祝史赞撤，敛圭轩燕。笙镛列阶，展声宿县。舞节金石，歌依越练。

交袖折羽，流龠清殿。

傧仪接贽，相诏初筵。峨峨台弁，灼灼藩蝉。时英整笏，胄子端篇。

大观在上，于斯盛焉。

云行雨施，品物甄流。敷荣散春，兰芬曜秋。道洽虽均，蒙固难周。

进垂智效，退惭山丘。

修竹苞生兮山之岭。缤纷葳蕤兮下交阴。木茏丛兮巍峨。

川泽泱漭兮云雾多。悲猿鸣噪兮啸俦侣。攀折芳条兮聊停伫。

夫君兮不还。蕙华不凋残。岁晏兮忧未开。草虫鸣兮凄凄。

萧兮森兮玄涧深。怅徬徨兮沈吟。纷纷庵薆。穷岩穴兮。

熊窟幽林。杳冥兮吁可畏。嵚崟兮倾欹。飞泉兮激沫。

散漫兮淋漓。弱萝兮修葛。互蔓兮长枝。绿林兮被崖。

随风兮纷披。猛兽兮封狐。眈眈兮视余。扶藤兮直上。

岩岩兮嶷嶷。霏霏兮敷敷。赤豹兮文狸。攀腾兮相追。

思慕公子兮心迟迟。寒风厉兮鸱枭吟。鸟悲鸣兮离其群。

公子去兮亲与亲。行露厌浥兮似中人。

　　或问予云：“神灭，何以知其灭也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”

　　问曰：“形者无知之称，神者有知之名，知与无知，即事有异，神之与形，理不容一，形神相即，非所闻也。”答曰：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”

　　问曰：“神故非质，形故非用，不得为异，其义安在？”答曰：“名殊而体一也。”

　　问曰：“名既已殊，体何得一？”答曰：“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利，利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利无刃，舍刃无利，未闻刃没而利存，岂容形亡而神在。”

　　问曰：“刃之与利，或如来说，形之与神，其义不然。何以言之？木之质无知也，人之质有知也，人既有如木之质，而有异木之知，岂非木有其一，人有其二邪？”答曰：“异哉言乎!人若有如木之质以为形，又有异木之知以为神，则可如来论也。今人之质，质有知也，木之质，质无知也，人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉!”

　　问曰：“人之质所以异木质者，以其有知耳。人而无知，与木何异？”答曰：“人无无知之质犹木无有知之形。”

　　问曰：“死者之形骸，岂非无知之质邪？”答曰：“是无知之质也。”

　　问曰：“若然者，人果有如木之质，而有异木之知矣。”答曰：“死者有如木之质，而无异木之知;生者有异木之知，而无如木之质也。”

　　问曰：“死者之骨骼，非生者之形骸邪？”答曰：“生形之非死形，死形之非生形，区已革矣。安有生人之形骸，非有死人之骨骼哉？”

　　问曰：“若生者之形骸非死者之骨骼，死者之骨骼，则应不由生者之形骸，不由生者之形骸，则此骨骼从何而至此邪？”答曰：“是生者之形骸，变为死者之骨骼也。”

　　问曰：“生者之形骸虽变为死者之骨骼，岂不因生而死，则知死体犹生体也。”答曰：“如因荣木变为枯木，枯木之质，宁是荣木之体!”

　　问曰：“荣体变为枯体，枯体即是荣体;丝体变为缕体，缕体即是丝体，有何别焉？”答曰：“若枯即是荣，荣即是枯，应荣时凋零，枯时结实也。又荣木不应变为枯木，以荣即枯，无所复变也。荣枯是一，何不先枯后荣？要先荣后枯，何也？丝缕之义，亦同此破。”

　　问曰：“生形之谢，便应豁然都尽，何故方受死形，绵历未已邪？”答曰：“生灭之体，要有其次故也。夫？而生者必？而灭，渐而生者必渐而灭。？而生者，飘骤是也;渐而生者，动植是也。有？有渐，物之理也。”

　　问曰：“形即是神者，手等亦是神邪？”答曰：“皆是神之分也。”

　　问曰：“若皆是神之分，神既能虑，手等亦应能虑也？”答曰：“手等亦应能有痛痒之知，而无是非之虑。”

　　问曰：“知之与虑，为一为异？”答曰：“知即是虑，浅则为知，深则为虑。”

　　问曰：“若尔，应有二虑。虑既有二，神有二乎？”答曰：“人体惟一，神何得二。”

　　问曰：“若不得二，安有痛痒之知，复有是非之虑？”答曰：“如手足虽异，总为一人;是非痛痒虽复有异，亦总为一神矣。”

　　问曰：“是非之虑，不关手足，当关何处？”答曰：“是非之虑，心器所主。”

　　问曰：“心器是五藏之主，非邪？”答曰：“是也。”

　　问曰：“五藏有何殊别，而心独有是非之虑乎？”答曰：“七窍亦复何殊，而司用不均。”

　　问曰：“虑思无方，何以知是心器所主？”答曰：“五藏各有所司无有能虑者，是以知心为虑本。”

　　问曰：“何不寄在眼等分中？”答曰：“若虑可寄于眼分，眼何故不寄于耳分邪？”

　　问曰：“虑体无本，故可寄之于眼分;眼自有本，不假寄于佗分也。”答曰：“眼何故有本而虑无本;苟无本于我形，而可遍寄于异地，亦可张甲之情，寄王乙之躯，李丙之性，托赵丁之体。然乎哉？不然也。”

　　问曰：“圣人形犹凡人之形，而有凡圣之殊，故知形神异矣。”答曰：“不然。金之精者能昭，秽者不能昭，有能昭之精金，宁有不昭之秽质。又岂有圣人之神而寄凡人之器，亦无凡人之神而托圣人之体。是以八采、重瞳，勋、华之容;龙颜、马口，轩、？之状，此形表之异也。比干之心，七窍列角;伯约之胆，其大若拳，此心器之殊也。是知圣人定分，每绝常区，非惟道革群生，乃亦形超万有。凡圣均体，所未敢安。”

　　问曰：“子云圣人之形必异于凡者，敢问阳货类仲尼，项籍似大舜，舜、项、孔、阳，智革形同，其故何邪？”答曰：“珉似玉而非玉，鸡类凤而非凤，物诚有之，人故宜尔。项、阳貌似而非实似，心器不均，虽貌无益。”

　　问曰：“凡圣之珠，形器不一，可也;圣人员极，理无有二，而丘、旦殊姿，汤、文异状，神不侔色，于此益明矣。”答曰：“圣同于心器，形不必同也，犹马殊毛而齐逸，玉异色而均美。是以晋棘、荆和，等价连城，骅骝、？骊，俱致千里。”

　　问曰：“形神不二，既闻之矣，形谢神灭，理固宜然，敢问《经》云：‘为之宗庙，以鬼飨之。’何谓也？”答曰：“圣人之教然也，所以弭孝子之心，而厉偷薄之意，神而明之，此之谓矣。”

　　问曰：“伯有被甲，彭生豕见，《坟》、《索》着其事，宁是设教而已邪？”答曰：“妖怪茫茫，或存或亡，强死者众，不皆为鬼，彭生、伯有，何独能然，乍为人豕，未必齐、郑之公子也。”

　　问曰：“《易》称‘故知鬼神之情状，与天地相似而不违。’又曰：‘载鬼一车。’其义云何？”答曰：“有禽焉，有兽焉，飞走之别也;有人焉，有鬼焉，幽明之别也。人灭而为鬼，鬼灭而为人，则未之知也。”

　　问曰：“知此神灭，有何利用邪？”答曰：“浮屠害政，桑门蠹俗，风惊雾起，驰荡不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮者何？良由厚我之情深，济物之意浅。是以圭撮涉于贫友，吝情动于颜色;千钟委于富僧，欢意畅于容发。岂不以僧有多？之期，友无遗秉之报，务施阙于周急，归德必于有己。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。故舍逢掖，袭横衣，废俎豆，列瓶钵，家家弃其亲爱，人人绝其嗣续。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于泥木。所以奸宄弗胜，颂声尚拥，惟此之故，其流莫已，其病无限。若陶甄禀于自然，森罗均于独化，忽焉自有，？尔而无，来也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其垄亩，君子保其恬素，耕而食，食不可穷也，蚕而衣，衣不可尽也，下有余以奉其上，上无为以待其下，可以全生，可以匡国，可以霸君，用此道也。”

成都贵素质，酒泉称白丽。红紫夺夏藻，芬芳掩春蕙。

映日照新芳，丛林抽晚蒂。谁谓重三珠，终焉竞八桂。

不让圜丘中，粲洁华庭际。

避雀芳枝里，飞空华殿曲。天寒响屡嘶，日暮声愈促。

繁吟如欲尽，长韵还相续。饮露非表清，轻身易知足。

关山度晓月，剑客远从征。云中出迥阵，天外落奇兵。

轮摧偃去节，树倒碍悬旌。沙扬折坂暗，云积榆溪明。

马倦时衔草，人疲屡看城。寒陇胡笳涩，空林汉鼓鸣。

还听呜咽水，并切断肠声。

晨鸡振翮鸣，出迥擅奇声。蜀郡随金马，天津应玉衡。

摧冠验远石，系火出连营。争栖斜揭暮，解翼横飞度。

试饮淮南药，翻上仙都树。枝低且候潮，叶浅还承露。

承露触严霜，叶浅伺朝阳。猜群怯宝剑，勇战出花场。

当损黄金距，谁论白玉珰。长鸣逢晋帝，恃气遇周王。

流名说鲁国，分影入陈仓。不复愁苻朗，犹能感孟尝。

春楼曙鸟惊，蚕妾候初晴。迎风金珥落，向日玉钗明。

徙顾移笼影，攀钩动钏声。叶高知手弱，枝软觉身轻。

人多羞借问，年少怯逢迎。恐疑夫婿远，聊复答专城。

胡兵屯蓟北，汉将起山西。故人轻百战，聊欲定三齐。

风前喷画角，云上舞飞梯。雁塞秋声远，龙沙云路迷。

燕然自可勒，函谷讵须泥。